INGREDIENTES
1 pequeña ollita de cerámica o barro con tapa.
1 cucharada de flores de manzanilla.
1 cucharada de pétalos de violeta.
1 cucharada de flores de valeriana.
1 cucharada de pétalos de amapola.
Esencia de jazmín.
1 bolsa de tela de color rosa pálido.
Cinta del mismo color para atar la bolsa.
1 plato blanco.
1 vaso de cristal tallado transparente.
Agua bendita.
1 pequeño cuarzo piramidal transparente (que tenga punta en ambos extremos).
1 terrón de azúcar. Sal común.
PREPARACIÓN
Para iniciar el siguiente ritual esperaremos que el cielo se vea visitado por la luna nueva. El primer día que dicha fase de la luna apunte en el horizonte, a las nueve de la noche (hora solar), cogeremos todas las flores arriba indicadas y las depositaremos en el interior de la ollita, que deberemos dejar a la intemperie durante veinticuatro horas.
Paralelamente, llenaremos el vaso con el agua bendita e introduciremos el cuarzo, pasando a tapar dicho vaso con la bolsa vacía de color rosado. Pondremos el vaso tapado junto a la olla y lo dejaremos también a la intemperie, en su compañía, las mismas veinticuatro horas.
Cuando el tiempo prescrito haya concluido, es decir, a las nueve de la noche del día siguiente, introduciremos tanto la olla como el vaso en el interior de la casa y procederemos a rellenar la bolsa con las flores de manzanilla, violeta, valeriana y amapola, derramando nueve gotas de esencia de jazmín sobre las mismas. Cerraremos la bolsa con nueve nudos apretados y la depositaremos en el interior de nuestra almohada, en la parte que toca al colchón.
A continuación, introduciremos en el vaso, que contiene desde el día anterior el agua bendita y el cuarzo, un terrón de azúcar. Pondremos dicho recipiente centrado en el plato blanco y lo rodearemos de sal, cubriendo toda la superficie que va desde la base del vaso hasta el borde del plato.
Dicho vaso deberá estar siempre debajo de la cama, colocado en el lugar aproximado en donde descansa nuestro cuerpo. Cambiaremos el agua cada nueve días, renovando también el terrón de azúcar. Realizaremos el mismo proceso con la sal contenida en el plato.
miércoles
CHANGÓ
Changó o Shangó es posiblemente uno de los santos más venerados dentro de la religión santera. Se sincretiza en el santoral católico con santa Bárbara. Es un Orixá temido por los yorubas puesto que repudia a los cobardes y a los pusilánimes, odia la injusticia, la falsedad, el robo y cualquier tipo de agresión a la vida. Dicen de Changó que es un santo u Orixá de una sola palabra, recto y justo en sus determinaciones y sentencias, implacable con las ofensas y fiero defensor de todos sus hijos.
Changó es el dios del fuego y del rayo. Dicen que el trueno es una manifestación de su voz. Es el Orixá de la guerra, de los tambores ilubatá (tambores sagrados), de la música, del baile y de la virilidad. Es el rey de la fertilidad y la tradición yoruba lo ve como un santo mujeriego, irritable, adinerado, valiente, divertido, adivino, experto y sobresaliente en todo lo que maneja y se propone. Changó tiene tres esposas que personifican tres santos u Orixás: Oyá, Ochún y Obá.
Este Orixá está hecho para la aventura y el riesgo, es el abogado de los guerreros, militares y de todos aquellos que ejercen profesiones arriesgadas. También es el santo que protege de las tempestades. Cuenta la leyenda que el fuego forma parte de su aliento y que de ahí nació el relámpago.
Al tratarse de un santo muy violento, cuando se posesiona de uno de sus hijos su energía se manifiesta haciéndole girar y danzar de forma muy frenética. Sus representaciones en el baile pueden ser bélicas o eróticas, siendo éste el santo que en su baile representa evidentemente la sexualidad.
Los colores de Changó son el rojo y el blanco. Sus emblemas de adoración son determinadas piedras planas en forma de hacha, un hacha elaborada en madera, un hacha de doble filo, y también la maza y el alfanje o espada curva. Sus pertenencias preferidas son una bandera roja, un juego de tambores bata y un caballo árabe.
Las ofrendas al Orixá que nos ocupa se presentan sobre un mantel rojo, sobre platos blancos y profusión de flores rojas. Le gustan los racimos de plátano verde, el carnero y la harina de maíz sazonada y cocida, el maíz tostado aderezado con miel y canela, las manzanas rojas, el alpiste, la cebada y el vino tinto. Su animal favorito es el carnero, aunque igualmente se le sacrifican gallos y toros.
Los hijos de Changó son muy propensos a la precipitación, la impulsividad y la cólera. Son voluntariosos, enérgicos, engreídos, dotados de una clara y aguda inteligencia, no toleran la falsedad o el engaño y son vengativos y agresivos frente a la ofensa. No obstante, ello no excluye que los hijos de Changó sean sumamente celosos, protectores y generosos con sus allegados, haciéndoles partícipes de su inagotable fuerza.
Changó es el dios del fuego y del rayo. Dicen que el trueno es una manifestación de su voz. Es el Orixá de la guerra, de los tambores ilubatá (tambores sagrados), de la música, del baile y de la virilidad. Es el rey de la fertilidad y la tradición yoruba lo ve como un santo mujeriego, irritable, adinerado, valiente, divertido, adivino, experto y sobresaliente en todo lo que maneja y se propone. Changó tiene tres esposas que personifican tres santos u Orixás: Oyá, Ochún y Obá.
Este Orixá está hecho para la aventura y el riesgo, es el abogado de los guerreros, militares y de todos aquellos que ejercen profesiones arriesgadas. También es el santo que protege de las tempestades. Cuenta la leyenda que el fuego forma parte de su aliento y que de ahí nació el relámpago.
Al tratarse de un santo muy violento, cuando se posesiona de uno de sus hijos su energía se manifiesta haciéndole girar y danzar de forma muy frenética. Sus representaciones en el baile pueden ser bélicas o eróticas, siendo éste el santo que en su baile representa evidentemente la sexualidad.
Los colores de Changó son el rojo y el blanco. Sus emblemas de adoración son determinadas piedras planas en forma de hacha, un hacha elaborada en madera, un hacha de doble filo, y también la maza y el alfanje o espada curva. Sus pertenencias preferidas son una bandera roja, un juego de tambores bata y un caballo árabe.
Las ofrendas al Orixá que nos ocupa se presentan sobre un mantel rojo, sobre platos blancos y profusión de flores rojas. Le gustan los racimos de plátano verde, el carnero y la harina de maíz sazonada y cocida, el maíz tostado aderezado con miel y canela, las manzanas rojas, el alpiste, la cebada y el vino tinto. Su animal favorito es el carnero, aunque igualmente se le sacrifican gallos y toros.
Los hijos de Changó son muy propensos a la precipitación, la impulsividad y la cólera. Son voluntariosos, enérgicos, engreídos, dotados de una clara y aguda inteligencia, no toleran la falsedad o el engaño y son vengativos y agresivos frente a la ofensa. No obstante, ello no excluye que los hijos de Changó sean sumamente celosos, protectores y generosos con sus allegados, haciéndoles partícipes de su inagotable fuerza.
ARCO IRIS
Un arco iris, iris o arcoíris es un fenómeno óptico y meteorológico que produce la aparición de un espectro de frecuencias de luz continuo en el cielo cuando los rayos del sol atraviesan pequeñas gotas de agua contenidas en la atmósfera terrestre. La forma es la suma de un arco multicolor con el rojo hacia la parte exterior y el violeta hacia la interior. Menos frecuente es el arco iris doble, el cual incluye un segundo arco más tenue con los colores invertidos, es decir el rojo hacia el interior y el violeta hacia el exterior.
Comúnmente se suele aceptar como siete los colores rojo, naranja, amarillo, verde, azul, añil y violeta producto de la descomposición de frecuencias de la luz, y es formado por los tres3 colores primarios y los tres secundarios, aunque tradicionalmente se habla de siete colores, incluyendo el añil entre el azul y el violeta.
Relato bíblico
Según el Antiguo Testamento, el arco iris fue creado por Dios tras el Diluvio Universal. En el relato bíblico, éste aparecería como muestra de voluntad divina, para recordar a los hombres la promesa hecha por el propio Dios a Noé de que jamás volvería a destruir la tierra con un diluvio.
Por este motivo también el arco iris es el símbolo moderno del Movimiento Noajida ya que simboliza el pacto que Dios hizo con Noaj (Noe) y su desendencia para siempre, el cual tendría su máxima expresión en el cumplimiento de Las siete Leyes de los Hijos de Noaj.
Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mi y la tierra. Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejara ver entonces mi arco en las nubes. Y me acordaré del pacto mio, que hay entre mi y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne." (Génesis 9:13-15. Biblia Traducción Reina Valera, 1960)
Imperio Inca
Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse del arco iris blanco (kutukutu), en siete colores del arco iris (kurmi), tomado como referencia por nuestros antepasados, para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas, así mismo organizar la sociedad comunitaria y armónica de los andes.
En el momento de izar la wiphala, todos deben guardar silencio y al terminar alguien debe dar la voz de triunfo y de victoria del JALLALLA QULLANA marka, JALLALLA pusintsuyu ó Tawantinsuyu.
El arco iris es una representación de la humanidad y de sus fronteras
Así mismo el regional correspondiente a su (par) es de un color entero y se caracterizan cada cual por el color asignado de acuerdo a las regiones:
El local es de un sólo color cualquiera y representa a los Ayllus y Markas en torno a su jurisdicción, con una imagen ó signo de identificación propio al medio, para diferenciar del uno al otro.
Comúnmente se suele aceptar como siete los colores rojo, naranja, amarillo, verde, azul, añil y violeta producto de la descomposición de frecuencias de la luz, y es formado por los tres3 colores primarios y los tres secundarios, aunque tradicionalmente se habla de siete colores, incluyendo el añil entre el azul y el violeta.
Relato bíblico
Según el Antiguo Testamento, el arco iris fue creado por Dios tras el Diluvio Universal. En el relato bíblico, éste aparecería como muestra de voluntad divina, para recordar a los hombres la promesa hecha por el propio Dios a Noé de que jamás volvería a destruir la tierra con un diluvio.
Por este motivo también el arco iris es el símbolo moderno del Movimiento Noajida ya que simboliza el pacto que Dios hizo con Noaj (Noe) y su desendencia para siempre, el cual tendría su máxima expresión en el cumplimiento de Las siete Leyes de los Hijos de Noaj.
Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mi y la tierra. Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejara ver entonces mi arco en las nubes. Y me acordaré del pacto mio, que hay entre mi y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne." (Génesis 9:13-15. Biblia Traducción Reina Valera, 1960)
Imperio Inca
- Rojo: representa al planeta Tierra (Aka pacha), es la expresión del hombre andino, en el desarrollo intelectual, es la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los amautas.
- Naranja: representa la sociedad y la cultura, es la expresión de la cultura, también expresa la preservación y procreación de la especie humana, considerada como la más preciada riqueza patrimonial de la nación, es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica.
- Amarillo: representa la energía y fuerza (ch'ama-pacha), es la expresión de los principios morales del hombre andino, es la doctrina del Pacha-kama y Pacha-mama: la dualidad (chacha-warmi) son las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.
- Blanco: representa al tiempo y a la dialéctica (jaya-pacha), es la expresión del desarrollo y la transformación permanente del QULLANA MARKA sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el arte, el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad y armonía dentro la estructura comunitaria.
- Verde: representa la economía y la producción andina, es el símbolo de las riquezas naturales, de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y territorio, así mismo la producción agropecuaria, la flora y fauna, los yacimientos hidrológicos y mineralógicos.
- Azul: representa al espacio cósmico, al infinito (araxa- pacha), es la expresión de los sistemas estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la Tierra, es la astronomía y la física, la organización socio económica, político y cultural, es la ley de la gravedad, de las dimensiones y fenómenos naturales.
- Indigo: representa a la política y la ideología andina, es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes, el Instrumento del Estado, como una instancia superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones sociales, económicas y culturales y la administración del pueblo y del país.
Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse del arco iris blanco (kutukutu), en siete colores del arco iris (kurmi), tomado como referencia por nuestros antepasados, para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas, así mismo organizar la sociedad comunitaria y armónica de los andes.
En el momento de izar la wiphala, todos deben guardar silencio y al terminar alguien debe dar la voz de triunfo y de victoria del JALLALLA QULLANA marka, JALLALLA pusintsuyu ó Tawantinsuyu.
El arco iris es una representación de la humanidad y de sus fronteras
Así mismo el regional correspondiente a su (par) es de un color entero y se caracterizan cada cual por el color asignado de acuerdo a las regiones:
- Rojo: Chinchay Suyu
- Amarillo: Contisuyu
- Verde: Antisuyu
- Azul: Collasuyo
El local es de un sólo color cualquiera y representa a los Ayllus y Markas en torno a su jurisdicción, con una imagen ó signo de identificación propio al medio, para diferenciar del uno al otro.
ARCANO MAYOR - LOS ENAMORADOS
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